Il est bon de relire ce document, surtout en notre
temps où la confusion est grande, où le découragement peut conduire certains
d’entre nous à embrasser de mauvaises causes. Notre article a
pour but de relever dans l'encyclique ce qui peut relever du « christianisme positif » tel qu'il est décrit par les grands pontifes du nazisme. Nous
ne traiterons ni des violations du concordat que Pie XI dénonce comme une
préméditation à « une guerre
d’extermination », ni des violences que l’État nazi commet contre les chrétiens.
Pour bien comprendre l'intention du Pape Pie XI, il faut remette l'encyclique dans un ensemble de textes particuliers. Elle est en effet incluse dans une série de documents officiels. Deux
jours avant sa publication, Pie XI a diffusé l’encyclique Divini Redemptoris qui
condamne le communisme. L’Église condamne tout totalitarisme, tout « ennemi de toute vérité et de toute justice »[2]. Cette
encyclique est suivie d’une autre, Firmissimam
Constantiam, qui condamne la persécution religieuse au Mexique. C’est un
ensemble de condamnations de toute politique antichrétienne menée par les
États.
Un appel à la résistance
Appel à la vigilance et à la méfiance
Conscient des dangers du mal terrible qui frappe l’Allemagne, Pie XI souligne avec force « la gravité impressionnante de la situation et
l’angoisse sans exemple des consciences chrétiennes, le souci du salut des âmes »(7). Dans son encyclique, le
Pape décrit la situation difficile de l’Église sous le régime nazi et les
agressions dont sont victimes les fidèles par un État fondamentalement
antichrétien. Il met surtout en garde les fidèles qui seraient de tenter de
rejoindre le nazisme qui sait employer des discours suffisamment pervers pour
les tromper. Des chrétiens ont en effet déjà succombé. « Prenez garde, Vénérables Frères, à l’abus
croissant, dans la parole comme dans les écrits, qui consiste à employer le nom
de Dieu trois fois saint comme une étiquette vide de sens que l’on place sur
n’importe quelle création, plus ou moins arbitraire, de la spéculation et du
désir humain. »(13) Le fidèle doit bien entendre les discours et ne
croire « celui-là seulement qui à ce
mot sacré unit le vrai et digne concept de la divinité. »[9] Au-delà
des mots, nous devons saisir le véritable sens qu’ils portent dans le discours.
Pie XI demande aux évêques et aux prêtres de veiller « d’un œil particulièrement attentif, […], à
ce que les concepts religieux fondamentaux ne viennent pas à être vidés de leur
contenu essentiel et détournés vers un sens profane. » (27)
Le péché capital : idolâtrie de la race et de
l’État
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| Le Christ en croix A. Van Dyck |
Ainsi réduire Dieu à une nation ou à une race, tel
qu’entend le nazisme, est une impiété terrible. « Seuls des esprits superficiels peuvent tomber dans l’erreur qui
consiste à parler d’un Dieu national, d’une religion nationale »(15). Pie XI parle à plusieurs reprises de blasphème.
Ses expressions ne sont pas choisies au hasard. Quiconque adhère à des
principes du nazisme [3] « n’est pas celui qui croit en Dieu »(11),
« ne peut pas prétendre à être mis
au nombre de ceux qui croient en Dieu »(10), « est loin de la vraie foi en Dieu et d’une conception de la vie
répondant à cette foi »(12). Elles ressemblent bien aux formules
d’anathèmes…
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Le Christ bénissant Icône du Sinaï VIe siècle |
Certes l’Église reconnaît la diversité des peuples, leurs
particularités et leur génie propre mais « elle sait aussi qu’à cette liberté des limites sont tracées par la
majesté du commandement divin qui a voulu et fondé cette Église essentiellement
une et indivisible. Qui touche à cette unité et à cette indivisibilité enlève à
l’Épouse du Christ un des diadèmes dont Dieu lui-même l’a couronnée. Il
assujettit sa structure divine, qui repose sur des fondements éternels, aux
critiques et aux retouches d’architectes que le Père des cieux n’a pas
autorisés à bâtir. »(14)
S’attacher à une église nationale au détriment de
l’Église catholique c’est-à-dire universelle est une véritable trahison. « Si des hommes qui
ne sont pas même unis dans la foi au Christ viennent vous présenter la
séduisante image d’une Église nationale allemande, sachez que ce n’est autre
chose qu’un reniement de l’unique Église du Christ, l’évidente trahison de
cette mission d’évangélisation universelle à laquelle, seule, une Église
mondiale peut suffire et s’adapter. »(26) Pie
XI rappelle quelle est notre première patrie. « Qui chante l’hymne de la fidélité à la patrie terrestre ne doit pas,
par l’infidélité à son Dieu, à son Église, devenir un déserteur et un traître à
sa patrie céleste. »(44)
Esprit d’orgueil : la négation du plan de Dieu
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Le Sacrifice d'Isaac Caravage |
Finalement, Pie XI nous rappelle encore que nul n’a le
droit de fonder le christianisme à sa convenance hors de Notre Seigneur
Jésus-Christ. Aucune force aussi puissante soit-elle ne peut le pervertir.
« Aucun
homme, quand même toute la science, tout le pouvoir, toute la force extérieure
du monde seraient incarnés en lui, ne peut poser un fondement autre que celui
qui a déjà été posé : le Christ »(22).
Une mauvaise
solution
Certains chrétiens voient peut-être dans le nazisme
une solution aux problèmes du temps. Mais ce n’est qu’une illusion. La solution
ne réside pas dans une telle idéologie comme dans toute pensée qui nous éloigne ntde
Dieu. Pie XI rappelle en effet la source d’où doit émaner toute solution :
« toute réforme vraie et durable, en
dernière analyse, a eu son point de départ dans la sainteté, dans des hommes
qui étaient enflammés et poussés par l’amour de Dieu et du prochain »(22).
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| Abbé Franz Stock 1904 -1948 |
Il ne faut pas non plus se décourager. Le « levain du christianisme » n’est pas « affadi ». Le chrétien peut changer le monde. « […] Il est apte et tout prêt à apporter aux hommes d’aujourd’hui, prisonniers du doute et de l’erreur, plongés dans l’indifférence et l’abandon, las de croire et éloignés de Dieu, le renouvellement et le rajeunissement spirituel dont ils ont – qu’ils en conviennent ou non – un besoin plus pressant que jamais. Une chrétienté ayant repris conscience d’elle-même dans tous ses membres, rejetant tout partage, tout compromis avec l’esprit du monde, prenant au sérieux les commandements de Dieu et de l’Église, se conservant dans l’amour de Dieu et l’efficace amour du prochain, pourra et devra être pour le monde, malade à mort, mais qui cherche qu’on le soutienne et qu’on lui indique sa route, un modèle et un guide, si l’on ne veut pas qu’une indicible catastrophe, un écroulement dépassant toute imagination ne fonde sur lui. »(23)
Mais comment ce monde est-il devenu « malade à mort » ? Cette maladie est la conséquence inéluctable de son impiété. Si sa morale ne se fonde pas sur Dieu, elle s’écroule. « Toutes les tentatives pour ôter à la morale et à l’ordre moral le fondement, solide comme le roc, de la foi et pour les établir sur le sable mouvant des règles humaines, conduisent tôt ou tard individus et sociétés à la ruine morale. »(35) Seul un retour à la véritable foi est la solution. Il est donc faux et illusoire de chercher dans une pensée quelconque ou dans une force humaine la fin de la corruption. « Aucune puissance coercitive de l’État, aucun idéal purement humain, si noble et si élevé soit-il en lui-même, ne sera jamais capable de remplacer en fin de compte les suprêmes et décisives impulsions que donne la foi en Dieu et au Christ. »(35)
Le nazisme va même à l’encontre de la force véritable.
Il détourne le peuple allemand des véritables sources de toute rénovation et de
tout véritable progrès. « L’abandon
[...] des éternels principes d’une morale
objective, pour l’éducation des consciences, pour l’ennoblissement de tous les
domaines et de toutes les organisations de la vie, c’est un péché contre
l’avenir du peuple, un péché dont les générations futures devront goûter les
fruits amers. »(35)
Contre le droit
naturel
Il détourne aussi le peuple allemand du droit naturel. C’est un mal qui touche toutes les sociétés et
qui les conduise à la misère. « C’est d’après les commandements de ce droit de
nature que tout droit positif, de quelque législateur qu’il vienne, peut être
apprécié dans son contenu moral, et, par là même, dans l’autorité qu’il a
d’obliger en conscience. Des lois humaines qui sont en contradiction insoluble avec le droit
naturel sont marquées d’un vice originel qu’aucune contrainte, aucun
déploiement extérieur de puissance ne peut guérir.»(36)
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Saint Ambroise et l'Empereur Théodose A. Van Dyck Ambroise interdit à l'empereur l'entrée de l'église |
La société a été fondée pour le bien de l’ensemble de
ses membres. Elle « est voulue par le Créateur comme le moyen d’amener à leur plein
développement les dispositions individuelles et les avantages sociaux que
chacun, donnant et recevant tour à tour, doit faire valoir pour son bien et
celui des autres. »(37) Dieu a aussi imprimé des droits
inaliénables à la société. « Quant
aux valeurs plus générales et plus hautes, que seule la collectivité, et non
plus les individus isolés, peut réaliser, elles aussi, en définitive, sont, par
le Créateur, voulues pour l’homme, pour son plein épanouissement naturel et surnaturel
et l’achèvement de sa perfection. S’écarter de cet ordre, c’est ébranler les
colonnes sur lesquelles repose la société, et donc compromettre la
tranquillité, la sécurité et l’existence même de la société. »(37)
Parmi ces droits naturels, se trouve la liberté de
professer sa foi et de vivre comme elle veut être vécue. « Des lois qui étouffent ou rendent difficiles
la profession et la pratique de cette foi sont en contradiction avec le droit
naturel. »(38) Et c’est le rôle de l’Église « de garder et d’expliquer le droit naturel »(39).
Appel au véritable héroïsme
Au temps du
nazisme, le véritable chrétien fait l’objet d’intimidations, d’agressions et de
séductions considérables. Mais « dès l’instant où il y va des suprêmes et
des plus hauts intérêts, où il s’agit de se sauver ou de se perdre, le croyant
n’a devant lui qu’une voie du salut, celle du courage héroïque. »(25)
Et comme toute doctrine volontariste, le nazisme dénigre
l’héroïsme chrétien. « On vous parle
beaucoup de la grandeur héroïque, que l’on oppose consciemment et
mensongèrement à l’humilité et à la patience évangéliques. »(44). Il
loue la force physique, l’agressivité, la violence. Nous sommes loin de
l’héroïsme chrétien qui se fonde sur la charité. « Cette charité, arme
indispensable de l’apôtre, surtout dans le monde d’aujourd'hui bouleversé et
égaré par la haine. »(45)
Conclusion
Conclusion
Après cette rapide lecture, nous retrouvons les principes
du nazisme incompatibles avec le christianisme tel que nous les avons définis
dans l’article précédent. Ils sont au nombre de trois :
- idolâtrie de l’État et de la race au point de créer une religion de race ;
- rejet de l’universalité de la Rédemption ;
- refus de l’Ancien Testament et de tout apport du judaïsme dans le christianisme.
S’ajoute à cela :
- la violation du droit naturel d’origine divine.
Le chrétien ne peut pas trouver dans le nazisme ou dans le
mythe qu’il a fait naître une solution ou une consolation aux temps difficiles
dans lequel nous tentons de vivre chrétiennement. Il s’abîme dans l’illusion.
Le véritable remède réside en Dieu. Cette erreur marque surtout un manque cruel de foi et d’espérance. Elle s’oppose aussi à la véritable nature de l’héroïsme chrétien
qui est aux antipodes de l’héroïsme antique que vantent tant les nazis et les
fascistes.
Le 13 avril 1938, lors de la visite d’Hitler à Rome, Pie
XI résume en huit points les erreurs du national-socialisme en vue de souligner
« les doctrines pernicieuses,
faussement colorées du nom de scientifiques, dans le but de pervertir les esprits et d’en arracher à la vraie religion »[4]. Il
s’attaque de nouveau au racisme et au culte de l’État qui mènent à une véritable
apostasie.
Références
[1] Toutes les citations proviennent de l’encyclique Mit Brennender Sorge, Sur la situation de l'Eglise catholique dans le Reich allemand, 15 mars 1937, www.doctrine-social-catholique.fr. Nous indiquons pour chaque citation le numéro du paragraphe.
[2] Pie XI lors de l’ouverture de l’exposition mondiale de la presse catholique de 1936, cité dans Daniel-Rops, Un Combat pour Dieu. Pie XI identifie le nazisme au bolchevisme, tous les deux considérés comme « ennemis de la vérité et de la justice ».
[3] Pie XI énumère la confusion entre Dieu et le monde (panthéisme), le remplacement de Dieu par le destin impersonnel, l’idolâtrie de État et de la race.
[4] Pie XI cité dans la lettre Instruction sur les erreurs du racisme du Cardinal Ernest Ruffuni, secrétaire de la Congrégation pour les Séminaires et les Universités, adressés aux universités allemandes, 13 avril 1938 dans les Actes de S.S. Pie XI, tome XVIII, années 1938-1939, www.liberius.net. Cette lettre rappelle une allocution de Pie XI aux cardinaux et prélats de la Curie romaine à la veille de Noël 1937.
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